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第五十三章 江湖客齐聚广陵,墨憨斋初版刊行(四)

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;“正是”雪岭颌首道“一心相印,两心沟通,自然万般修为都已经传来了。可惜世人惑障深厚,舍不得膝下黄金,磕头便是第一难关。即便磕了头,心中也难洗机谋,算这算那,如何相印?即便相印,无法执守,三天打鱼两天晒网……唉,能够萌发真芽的人实在太少了。”

    “原来如此。”钱逸群心中腾起一股愧疚“我这辈子最愚昧的事,恐怕就是怨过师父,不肯传我真道。原来他已经全都给了,只是我守着宝山不自知罢了。”

    “真人是大根器之人,能得已经不易了。如今能发出真芽,日后必然茁壮参天。”雪岭安慰道。

    钱逸群心中开朗,突然一拍脑门,道:“大师于我有教导之恩,小道这里意外得了一件宝物,要送与大师。”

    雪岭精修观音法门中的《千目千耳观世间苦难法》,能看出钱逸群的金鳞篓、清心钟都不是凡品。有这样的圣品,还能有什么东西能入这位真人之眼。

    钱逸群试了试力,见尸狗果然安定了,身上的力气渐渐恢复,索性披上道袍,下床亲自去那卷雪huā庵里得来的梵文经卷。

    想当年姜子牙以昆仑高足,被摄去了三魂七魄之后,足足修养一个月方才恢复。钱逸群只是卧床几天,可见……可见西周时候人的营养果然不如大明。

    一僧一道缓缓步向玉皇阁。这一路上有人认得钱逸群,纷纷打躬行礼。钱逸群不敢怠慢,尽还全礼。还有人不认得钱逸群,却认得那个金鳞篓,高声喊着“鱼篓神仙”要钱逸群收做徒弟,让钱逸群好不尴尬。

    雪岭看在眼里,心道:果然是有道之人,这般本事不骄不躁。想到大明寺众多僧侣,雪岭不由生出对比之心,心中感叹:唉,人的根器差别竟然如此之大。

    二人好不容易进了玉皇阁,钱逸群不敢坏了规矩,请雪岭在下面略坐,自己上楼去取木函。

    二楼已经来了一个道士,顶替张显庸与钱逸群离开之后的位置。他见是钱逸群,自然忙不迭行礼问好,要为钱逸群效劳。钱逸群笑了笑,径自取了木函,拿出那叠佛经,对道士道:“这叠梵文经论是我放这里的,如今取回,请老爷过个目。”

    那道人连称不敢,接过翻了翻,道:“的确不是观中经文,厚爷自便。”

    钱逸群又是一礼,下得楼去。

    此时玉皇阁中也有几个年轻道人散坐桌椅上抄经。他们都听说了“厚道人抄经得道”的故事,纷纷发愿自己一日不得道,便一日这么抄下去。

    雪岭独坐了一桌,鼻尖端白,呼吸绵长,显然是在聆听心中真经。

    钱逸群上前,将那叠梵文放在雪岭面前。

    雪岭睁开眼睛,咦了一声,取过梵文经稿翻了翻,挑出几张,又重新排了顺序,惊讶道:“真人这是从何得来的?”

    “白眉老妖。”钱逸群不敢暴露自己与雪huā庵之间的关系,便推到了白眉老妖身上。

    雪岭对钱逸群深信不疑,便道:“这是《瑜伽师地论》,相传为弥勒菩萨口述。是天竺瑜伽行派和我汉地法相宗的根本论书。”

    “哦,我就觉得老妖手里有套佛经很是奇怪,而且……法师不觉得这梵文经稿有些怪异么?”钱逸群道。

    “倒不是怪异。”雪岭捏了捏纸,说道“以我观来,这经文不是来自人间。”

    “哦?敢问其详。”

    “应该是某位高僧在十界口拓印下来的。”雪岭道。

    “十界?”

    随着佛教的普及,凡人都知道有天、人、修罗、畜生、饿鬼、地狱六道,却不是每个人都知道六道之外还有佛、菩萨、缘觉、声闻四界。六道为凡,四界为圣。除非是圣人,当然难以进入圣界。

    当然,这只是佛教的说法,在道教也有三十六天之分,只是名相和划分手段不同而已。

    雪岭详解了十界含义,道:“《瑜伽师地论》传说为无著菩萨驻世时,升入兜率天弥勒内院,听弥勒菩萨所讲。这事该发生在华夏战国时候,距今有两千年了。传说中,四圣界中草木土石,无不有经文闪烁。我看这纸上梵字,每一个都透现佛光,可见该是在四圣界中拓印来的。”

    “凡人也能到四圣界?”钱逸群颇有疑问。

    “不能常住,但是去走一趟却不难。”雪岭微微笑道“我恩师在五十岁时,便能往来圣凡十界,了无障碍。”

    “果然得道高僧。”钱逸群随喜赞叹,心中暗道:这纸面最多不超过五年,想来那位高僧还在世上,只是我们不知道罢了。唉,这些高人,最喜欢做的就是在图书馆扫地看书,时机到了就跳出来吓唬我们这帮晚辈后学,真是太不厚道了呀!(未完待续
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